习近平指出，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须“弘扬中国精神” 。中国精神就是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。习近平对中国精神的这一高度概括，为我们阐释中国精神提供了金钥匙。中国精神渊源深厚，不同的历史时期赋予了其不同的内涵，表现出不同的精神形态。中国精神是我们实现中国梦的精神纽带和精神支撑，如今气功文化走向世界来势看好，但气功文化发展同样需要中国精神支撑。

 

    一、中国精神的本质内涵是以人为本

    维特根斯坦说过，世界是事实的总和，而非事物的总和。我们研究事物的各种现象，是立足于客观存在的事实，透过现象看本质，从而探究事物的本源性存在。中国哲学，作为中国文化的核心，既是中华文明的灵魂，也是时代精神的结晶， 因而“中国哲学的精神”、“中国文明的精神”、“中华民族的精神”、“中国人的精神”、“中国文化的精髓”等等，都从不同的视角体现了“中国精神”的基本内涵，尽管他们存在着一定的差别，但本质上是同一的。因此，对中国精神的哲学阐释，也可谓见仁见智。

    1915年，辜鸿铭在其《中国人的精神》著作中认为，要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的，因为中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和淳朴，此外还有灵敏。辜鸿铭以其理想主义的热情展示了中国文化才是拯救世界的灵丹，同时，他还对西方文明进行了尖锐而深刻地批判。很快，他的著作被译成德文出版，对当时正处于“一战”中的德国产生了巨大的影响。在辜鸿铭看来，中国精神在于儒家之礼。他在《中国人的精神》序言中证言：孔子的礼是“中国文明的精髓”。“以礼来自我约束，非礼勿言，非礼勿行。这就是中国文明的精华和中华民族精神的精髓所在。我在这本书中需要加以阐明的也正是这点”。 中国社会科学院钱莉在“灾难与‘中国精神’的哲学思考” 一文中，则称辜鸿铭为提出“中国精神”的鼻祖。

    梁漱溟、冯友兰并不认为儒家之礼就是中国精神的代表，他们更看重儒家的中庸之道。他们认为，中和才是中国精神的根本。在梁漱溟看来，“中国文化是以意欲自为调和、持中为其根本精神的。” 冯友兰也认为，中国哲学的真正精神，是“极高明而道中庸” 。但也有学者不认同上述观点。现代新儒家代表人物唐君毅、牟宗三等从中国传统文化的宋明理学立场出发，认为“中国文化之精髓”是“心性之学” 。杜国庠则认为，中国精神应该是“实事求是” 。在杜国庠看来，为学为人应秉持的正是实事求是精神。

    张岱年也不认同梁漱溟、冯友兰的观点，他曾明确表示“不能把‘中庸’看做中国文化的基本精神” 。同时，他在许多文章中还表示，“自强不息”、“厚德载物”应作为中国传统文化的基本精神，因为这些思想激励着人们奋发向上，不断前进。1998年，海天出版社出版了单纯、张合运编的《中国精神百年回声》，书中所收录的文章，探讨了在西学东渐背景下的中国文化本质内涵及中国文化未来出路，是近代学人探讨中国精神的思想荟萃，其中张岱年的“中国文化的基本精神”一文，又将这种精神归纳为“天人合一，以人为本，刚健有为，以和为贵”。

    许全兴在“中国哲学精神简论” 一文中认为，对中国哲学精神是什么的不同见解，是由于论者所处的时代和环境、政治倾向和学术观点以及知识构成和个人情趣不同的使然。许全兴对相当多的学者把“和”、“和合”、“天人合一”、“中庸”看做中国哲学的精神或精髓也持不同看法。在他看来，中国哲学精神至少应包含以下四个方面内容：（一）刚健有为，自强不息；（二）经世致用，实事求是；（三）阴阳互补，辩证思维；（四）大同理想，止于至善。

    如今，中共中央强调实现中华民族伟大复兴，必须弘扬的中国精神，《毛泽东与中国精神》 一文认为，这是中国共产党将马克思主义与中国具体实际相结合、与中华文明相融合，领导中国人民在实现民族独立振兴、人民幸福安康的长期奋斗中形成的，崇尚爱国、进步、科学、民主、团结、奋斗、自主、创新，具有先进性、民族性、时代性的一种全新精神形态。并将它的实质内涵归纳总结和提炼概括为八个方面：（一）胸怀天下的爱国精神；（二）破旧立新的革命精神；（三）实事求是的科学精神；（四）当家作主的主人翁精神；（五）平等互助的团结精神；（六）无所畏惧的奋斗精神；（七）自力更生的自主精神；（八）敢闯新路的创新精神。也有观点 认为，中国精神的深刻内涵主要包括三个部分，一是中华民族的传统文化精神，既包括“愚公移山”、“羿射九日”、“大禹治水”等自强不息的奋斗精神，又包括“鞠躬尽瘁，死而后已”、“天下兴亡，匹夫有责”、“先天之下忧而忧，后天之下乐而乐”、“杀身成仁、舍生取义”、“精忠报国”的爱国主义精神；二是解放斗争和民主革命过程中形成的革命精神，由百折不挠、坚忍不拔的抗战精神、井冈山精神、长征精神、红岩精神、西柏坡精神等组成；三是在社会主义现代化建设中形成的开拓精神和创新精神，包括“两弹一星”精神、大庆精神、载人航天精神、抗震救灾精神、百年奥运精神等。

    在我看来，作为科学的哲学，在于穷理，在于透过现象看本质，对事物的现象进行哲学追问，探究其最核心的东西。中国精神，不同时期、不同环境，可能表述有所不同，但其最核心的东西，即本质内涵是什么呢？我认为就是以人为本。在中国古代，马厩失火，孔子首先问的不是马，而是问“可伤人乎？”关心的不是马而是人。中国当今一系列的改革开放政策、举措，所做的一切努力，都是为了人民生活得更加幸福，更加有尊严，不管从哪个视角出发去陈述中国精神，归根究底，都是从以人为本这个核心出发的，其落脚点也都体现了以人为本这一主旨。因此，中国精神，就是中国人的精神，人的精神体现的是人的内在潜质。如：表现出天人合一的宇宙精神、仁者爱人的道德精神、自强不息的奋斗精神、万众一心的团结精神、胸怀天下的爱国精神、求真务实的科学精神、破旧立新的革命精神、开放博纳的创新精神，等等。按照由近及远的层级递进关系建构伦理秩序，核心则是人。过去我们为什么要抗日呢？就是日寇侵略了我们的国家，伤害了我们国家和民族的利益，为了保护本国本民族的利益，先烈们表现出了不怕牺牲的革命精神，一致对外的团结精神。如今的改革开放，目的也是为了我们人的生活更美好，因而即使在我们发展经济的过程中遇到的生态环境问题，我们所提出的保护生态环境，也并不是要以牺牲人的生命为代价的。恰恰相反，我们是在保障人的生命安全的前提下，去谋求更好的自然生态环境，归根结底还是为了人的生活环境更舒适，生存更久远。因此，上述有些中国精神的描述性展示，在我看来，还不是中国精神的本质内涵，因为他们可以通过哲学的追问继续深入而通达以人为本这个核心。以人为本作为中国精神的本质内涵，可以由此推演出许许多多的既作为世界观又作为方法论的中国精神具体形态。毛泽东曾明确指出：“人是要有点精神的” 。国家、民族，也要有点精神。有精神才有生气，才有活力。值得一提的是，民族也好，国家也罢，都是由一些具体的人所组成。作为一个群体的人，可以是一个民族、一个国家，这个群体所表现出来的精神，就是这个民族、这个国家的精神。因此，中国精神就是中国人的精神，中国精神的本质内涵，就是以人为本。

 

    二、气功文化进入国际社会来势看好

    气功作为中国文化之瑰宝，已进入美国、英国、法国、德国、日本、韩国、荷兰、波兰、瑞典、意大利、新西兰、西班牙、俄罗斯、加拿大、马来西亚、澳大利亚以及香港、台湾等许多国家和地区，倍受世人泛关注，国际交流与合作正在不断深化。《2012年中国医学气功学会学术研讨会论文集》载张海波“医疗气功现状分析与发展策略”一文报道，据美国疾控中心统计，美国早在2002年习练气功的人数就达5000多万人。美国国立卫生研究院资助的气功课题数量，从1993年的2项到1998-2000年的7项、2001-2003年的30项、再到2004-2006年的38项，逐年增加。自2001年起，美国12个国家补充替代医学研究中心中有2个开展气功医疗的科学研究，分别是德州大学的癌症研究，新泽西医学院的中风与神经系统疾病研究。美国传统医学院内的艾滋病研究中心开展了气功防止艾滋病的研究。美国学者2006年也曾指出，气功能量疗法正缓慢而肯定地走入美国社会和医疗保健系统。《美国中医学杂志》设有气功栏目，纽约州立大学卫生与衰老研究中心把练气功作为减少应激反应的措施。在日本，有许多气功组织和刊物，日本东洋医学研究院、带津三敬医院等常年开办医疗气功师培训，京滨中央医院、板桥中央综合医院等将气功应用于内科、产科、齿科等各科疾病。日本东京机电大学、放射医学综合研究所等开展了气功基础、临床、应用等多层面科研。《健身气功》 载文报道，美国健身气功协会副主席，现任罗氏公司美国分公司总经理卡尔泽默，多年前患上了Lyme病（Lyme病是由Lyme病螺旋体感染引起一种自然疫源性急性传染病，以蜱为传播媒介），通过习练健身气功使病情得到了有效控制并好转。她深受健身气功的实惠，认识到了健身气功能够改善身体和情绪状态，因而表示要努力在美国和全世界推广健身气功。德国新勃兰登堡应用科技大学预防与健康研究所所长威利•纽曼在学校为本科和研究生开设了健身气功课程，培养专门人才。2012年开始招生，每年招收60名学生。这些学生毕业后大多在健康产业相关的机构工作，像保险公司、医院和健康医疗机构等。比利时健身气功协会主席皮埃尔从文化传承上认识健身气功，在肯定健身气功改善人们身体健康提升幸福感的同时，认为习练健身气功还改变了比利时人看待中国的态度。香港九龙医院高级职业治疗师、康复治疗学博士吴显波通过研究，认为健身气功可能是重要的肺康复训练方法或补充训练方法：3个月以上的健身气功持续锻炼，能够帮助慢性阻塞性肺病患者减轻气流阻塞，提高运动能力，建议肺疾病患者可以从健身气功•六字诀和八段锦练习开始。当前越来越多的人发现习练健身气功的益处，人们想要学习健身气功的愿望也愈发强烈。2012年9月，在中国杭州正式成立了国际健身气功联合会。2013年8月18日至24日，在美国纽约和新泽西成功举办了首届国际健身气功科学论坛暨第五届国际健身气功交流比赛大会。据健身气功官方报道 ，截止2013年底，健身气功已在40多个国家和地区得到了推广。

    现在许多西方人希望了解中国文化、尤其是诸如气功之类的中国传统健身养生文化，他们非常关注中国的老子、孔子、周易及气功文化的发展。据明伦书院微信报道，金庸在一次国学讲座中也曾说过，西方人认为，中国文化中讲究的平衡、和谐、团结的哲学思想、心理状态可能是解决整个人类问题的关键。英国历史学家汤因比写了一部很长的《历史研究》，他在这部长篇著作中研究了世界上的许多文明，起初并没有非常重视中国，随着研究的深入，他发现世界上的许多文明都在历史进程中衰退或消亡了，如今仍兴旺发达的文明却只有两个，一个是西方的欧美文明，一个是东方的中国文明。他认为西方文明的优点在于不断地发明、创造、追求、向外扩张，是“动”的文化。中国文明的优点在于和平，就好像长城，处于守势，平稳、调和，是“静”的文化。因而他临终前得出这样一个结论：世界的希望寄托于中国文明和西方文明的结合。其实，气功文化讲究的是动以养形，静以养神。汤因比的这一历史性的结论，可谓为我国气功文化发展走向世界更增添了底气。

 

    三、气功文化发展离不开中国精神核心支撑力

    中国精神作为兴国之魂、强国之魂，“可以产生巨大的力量” 。大连海事大学李洪君等在《今日中国论坛》发表《论中国精神及其当代价值》一文，解读了中国精神的深刻内涵。他们认为，在五千年的历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。而以改革创新为核心的解放思想、与时俱进、以人为本、和谐发展的时代精神，已经深深地融入我国经济、政治、文化、社会、生态建设的各个方面，成为全国各族人民不断开创社会主义建设新局面的强大精神动力。四川省社会科学院李明泉等也认为，中国精神就是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神和以改革创新为核心的时代精神融为一体的精神共同体，“中国精神是文化大发展的核心之魂，也是中华民族屹立世界的精神脊梁” 。在我看来，中国精神无论怎样表达，都是对以人为本这个中国精神本质内涵的拓展，诸如爱国、创新、团结、互助、求实、平衡、和谐，等等，也是从以人为本这个本质内涵化生出的一些具体形态，气功文化讲究的阴阳平衡、天人合一，所折射出来的中国精神，也是以人为本这一本质内涵的生动写照。可见，气功文化的发展，也离不开以人为本这个中国精神本质内核的核心支撑力。

    有观点认为，气功无国界。我并不反对这种观点，但我们不得不承认，从事气功活动的人，是有国界的。人非草木，孰能无情，人来到这个世界上，也会对自己生活的环境产生强烈的爱恋之情。对祖国的爱恋，尽管表达方式多样，可能是肉体的依恋，也可能是肉体的别离，但重要的是对祖国的一种积极支持态度，能够为祖国的繁荣昌盛尽心尽力的精神。“所以无论发展到哪里，一颗奔腾中国‘心’的共同归结点，总有一股‘将头临白刃，犹如斩春风’的气势。” 。气功文化的发展，也要秉持这样一种精神。无论处境如何，都要坚持科学，反对迷信，传承文化精华，剔除文化糟粕，既要根据传统气功功法特点继承其科学合理的因素，又要根据现代人们健身养生文化特点创编新的功法。目前国家体育总局健身气功管理中心研究创编的《健身气功•易筋经》、《健身气功•五禽戏》、《健身气功•六字诀》、《健身气功•八段锦》、《健身气功•十二段锦》、《健身气功•大舞》、《健身气功•十二法》、《健身气功•马王堆导引术》、《健身气功•太极养生杖》等9套功法，以及湖南科学技术出版社出版的《首柱养生功》等，都为创新传统气功文化付出了当代人的智慧，也为弘扬中国精神，使气功文化走向世界迈出了可喜的一步。

 

    四、气功文化走向世界更需要中国精神本质内涵支撑。

    气功作为中国文化之瑰宝，同时也是人类文明之成果，因而气功文化传播应从爱国主义与国际主义大视野出发，坚持以人为本向世界传播，与世界共享中华文明。从气功文化进入国际社会的发展态势看，目前的气功文化发展途径主要在传与引。所谓传，主要是指作为人类文明的传承，气功是没有国界的，不应局限于本土疆域，应让气功走出国门，与世界分享灿烂的中国文明。这里，需要中国人自己去传播。所谓引，主要是指国外在已经感知气功文化的存在价值时，他们也会积极主动地引进气功项目，如美国、意大利等国，对我国气功人员给予颁发奖杯、奖章、奖金，免签证，移民等多种优惠，吸引气功人才长期、定期或不定期前往他们的国家教功、治病、做课题，为他们的国家提供气功服务。这里，需要国际友人去引荐。在我看来，无论哪种途径，其出发点、落脚点也都应该是为了人，为了人类文明的更好发展，其核心支撑力还是以人为本，离开了这个核心支撑力，气功文化发展走向世界就可能偏离方向，甚至走向邪路。

    以人为本既体现了爱国主义情怀，也体现了国际主义情怀，是引导气功文化发展走向世界的动力源。爱国，不仅要爱祖国的疆土，也要爱祖国灿烂的文化。气功，作为中国传统文化的一朵奇葩，在与世界共享的同时，也在与世界文化交流、融合。世界上有许多优秀的文化，文化的交流与碰撞，我们吸收别人的优秀文化，同时也是对我们自己文化的一种提升。不断提升、丰富祖国优秀传统文化，将祖国优秀传统文化发扬光大，同样也体现了一种爱国主义情怀。至于国际主义情怀问题，让我想起了曾有一位名叫白求恩的加拿大医生，他为了世界人民的利益，不仅服务于自己的祖国加拿大，也效力过英国、美国，后来，他又冒着生命威胁，抗战时期来到中国的战地医院，运用他精湛的医术救死扶伤，把自己的整个生命都献给了中国人民，从而演绎了一个时代的精神，那就是毫不利己专门利人的白求恩精神。这种精神，是一种脱离了狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义精神。这种精神体现的正是我们中国传统文化提倡的仁者爱人，这种精神体现的也正是我们当今时代精神的以人为本。母以子贵，母以子荣，作为国人，为祖国母亲立德立功立言争得荣耀，那是对祖国母亲一种爱的使然。白求恩精神，荣耀了他的祖国，也反映了他的一种爱国主义情怀。气功文化的传播与发展，需要的也正是这样一种精神，需要立足本国，放眼世界，共享全球。如果没有这样一种精神支撑，气功文化发展的传也好，引也罢，很难达到一个更高的境界。

 

 

 

主要参考文献：

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【4】钱莉．灾难与“中国精神”的哲学思考[J]．南方论刊，2013（3）：91-93、78。

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【6】鲍振东．坚持社会主义核心价值观与传承中国精神[J]．文化学刊》2010（5）：9-12

【7】王建军．健身气功海外教练员心声实录[J]．健身气功，2013（5）：28 

【8】李雪颖．首届国际健身气功科学论坛[J]．健身气功，2013（5）：8 

【9】李雪颖．首届国际气功科学论坛暨第五届国际健身气功交流比赛大会隆重举行[J]．健身气功，2013（5）：6 

【10】赵士红．实现中国梦必须弘扬中国精神[J]．黄河科技学院学报，2013（5）：59-61 

【11】李明泉，向荣，肖云．中国精神：历史内涵与主体性建构[J]．中华文化论坛，201（3）：10-15