谈飞凤（国际和平妇幼保健院）杨以汉（上海市司法局研究室）认为:《生命在于静止》一书,虽然论述充分,观点新颖,但似感还有进一步论述之处,故我们认为,生命在于静止,而静止在于自然,这“自然”两字,是相对“静止”两字的注说。
    生命在于静止
    作者认为,.“两千多年来,以静养生的思想不仅流传了下来,而且发展为一套系统的方法和理论,这就是我国的传统气功及其理论总结——传统气功学”。作者引述古代的哲学依据是老子《道德经》的“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是曰复命”。老子哲学说的万物生长,有其不断复命的根本,这就是“静”,故老子早已提出了“生命在于静止”的观点。作者又引述《素间·至真要大论》说:“夫阴阳之气,清静则生化治,动则苛疾起,此之谓也。”这也就是“生命在于静止”的观点。在《黄帝内经》里,我们见不到一句强调剧烈运动的话,或者认为运动是养生的主要方法。《素问·上古天真论》说:“恬恢虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”这是以“静养”法来求得祛病健身。作者又引论佛教“定学”,说“定”的意思是心注一境,实际是躯体和思想的静止。这也是“生命在于静止”的观点。
    作为广泛传言的“生命在于运动”的格言,作者认为“运动”是指躯体的活动,全句的意思是:适量地活动躯体,是保持和增进健康的重要途径。这对不经常参加体力劳动和体育活动健康状况下降的人,是很有益的。运动是会提高机体的代谢率的,“生命在于运动”就是适量提高代谢率,来保持和增进身体的健康。而提高代谢率就会增加机体的消耗,消耗过多,寿命就受影响。而传统气功则是以静养为主,要求减少消耗,特别是“元神”的消耗,以求健康长寿。从这个意义上说,运动可以活动躯体,消除由于少动而引起的疾病,这是健康长寿的一个好方法。但从整体上来说,从根本上来说,要延长寿命,就是要从减少消耗中来健全机体,这就要运用传统的“静止”的气功方法。
    众所周知,生态是要在自然平衡中才能发展的,生态平衡是大自然的法则,如果生态平衡遭到破坏,那就要遭到大自然的惩罚。社会一定要有一个稳定的秩序和环境,才能安居乐业,发展生产。如果社会动荡,兵荒马乱,那么,生命财产都要极大受害。由此可知,运动的目的是为了求得相对平衡(静止)的发展。而生命的存在,生命的延长,也就要在机体阴阳平衡、相对静止状态中,才得以完美地实现。因此,“生命在于静止”的观点是可以成立的,是符合哲学原理和传统气功原理的,是推陈出新的观点。
    静止在于自然
    从传统气功的角度看,怎样才能真正做到生命的静止和平衡呢?吐纳、数息、意守、禅定等等都是气功入静的好方法。但是,静止的真实含义是自然平衡,也即动态静止,表现为静中有动,动中有静,动静结合,以静为主的状态。因此,有些气功入静的方法是不能完全概括静止的内容的。那么,怎样才能真正体现气功的静止(平衡)状态呢。老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”“道法自然”是道法大自然的平衡运动、动态静止。而气功的静止状态,就是要求人体处于无意念的自然平衡运动,也即自然无为的功能态中。
    那么,气功怎样表现自然静止(平衡)的呢?
    1.气功自然功能态,能迅速入静,达到意念静止。气功从“有为”进入“无为”后,即处于自然功能状态。在自然功能态中,不用意守,不用数息,自然呼吸,无思无虑,自然自在。因此,练功者能迅速进入入静状态,做到意念自然静止,而处于良好的气功态。
    2.气功自然功能态,能真正处于“无为”状态,做到动静结合的静止。练功者从“有为”进入“无为”后,功能态静中有动,动中有静,动静结合,千变万化。这些功态,没有“识神指挥”,而是无意念的“元神”在调节。这种“无为”的功能态,才能表现静动自然结合的平衡静止。
    3.气功自然功能态,能自然做到阴阳平衡,使机体达到和谐的静止。气功态进入自然无为后,迅即自然调整身内的阴阳不平衡,或阴长阳消,或阳长阴消,逐步达到阴阳平衡,使机体达到非常和谐疏畅的静止(平衡)状态。
    4.气功自然功能态,能自然治病强身,达到祛邪扶正的静止。气功进入自然功能态后,练功者能自动对自己进行按摩、点穴、拍打,能自然动静结合疗病,这样就能自然治病健身,取得机体祛邪扶正的静止(平衡)状态。
    5.气功自然功能态,能与大自然的气息同步,达到机体与大自然有规律性的静止(平衡)。在自然功能态中,机体能在各种场合,与大自然的各种常态气息相应,可与星球、光能、云雾、树木、河水、大海、山川、花草等气息相连接,使机体与大自然取得信息同步,以使信息交流,使大自然的平衡规律疏通调整机体的不平衡,使机体同步于大自然的平衡运动,达到机体与大自然有规律的共同静止,促进机体的自然化健康长寿。
    生命在于静止,静止在于自然,自然就是平衡(静止)运动。气功状态如果能体现这种规律的精神,那么,人类就可享尽其天年。